妙心吉祥光谦的网易博客

我们可以看到，在民俗礼仪中，许多仪式，大多是以照顾生者的立场，让生者宣泄悲伤情绪，使身心得到抒解。然而，面对死亡时，我们应该以亡者的生命为重，

为什么要念“南无阿弥陀佛”呢？小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢？大家要明白，每尊佛陀都各有圣号，就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称 “圣号”呢？因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼，就像本师“释迦”世尊；释迦是印度话，中国话就是“能仁”之意，仁者，慈悲也，就是他能慈悲度化众 生。

那“阿弥陀佛”其义如何呢？也是印度话，译成中国话是“无量光”、“无量寿”。一句弥陀圣号含藏着无量光、无量寿这种德行在里头，这是阿弥陀佛经过无量亿劫，大慈大悲修行福慧、四摄六度等种种功德庄严所成。

我们念阿弥陀佛就能得到无量光、无量寿，就

关于尘世人间之不圆满、有缺陷的分析及如何实现人生之向上，直至理想境界的具体内容，各宗教虽有所不同，但作为宗教，都必须具备这两个方面的内容：第一，关于尘世人间之缺陷的分析及努力使世俗中人与之认同，是每项宗教得以展开的基础。这就是通常所说的宗教“说教”、“劝世”、“醒迷”、“醒世”等；第二，如何转化、消除这种缺陷而实现人生之圆满、抵达理想之境界，就是通常所说

这个少年叹了一口气：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要去做工赚钱，可是母亲又不能没有人照顾！”

吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。于是为了资助这个少年，吕洞宾使用法术，把路旁的一块石头，变成黄金。当他把黄金交给这个孝子时，这个孩子却摇摇手，表示不要这块黄金。吕洞宾心里更是欢喜欣慰，这个孝子竟然还是不贪恋黄金的君子。吕洞宾问：“你为什么不要黄金？这块黄金足够让你们母子几年不愁衣食呀！”

阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝；
大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。

大地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众；
我末法中出家人，常住僧宝常住僧。

僧宝僧共兴佛法，志求菩提微妙果；
於浊苦恶世界中，常在如来清净众。

僧中或有求四果，或以证果在僧中；
此等八辈诸圣人，和合僧中常不断。

或有头陀常乞食，或有山间乐寂静；
乃至於微细戒中，不犯如来严命教。

或有深广学智慧，或有息虑习诸禅；
并诸集在僧众中，犹如百川归大海。

一生都是修来的——求什么

今日不知明日事——愁什么

不礼爹娘礼世尊——敬什么

兄弟姐妹皆同气——争什么

儿孙自有儿孙福——忧什么

岂可人无得运时——急什么

人世难逢开口笑——苦什么

补破遮寒暖即休——摆什么

食过三寸成何物——馋什么

一只小鸟没有关在笼子里的时候，整个天空都是它的世界，它可以自由地飞翔，多么自在快乐啊！把它关在笼子里，它不能自由地飞翔，那个小小的笼子让它痛苦啊！我们也是一样，但是这个笼子不是别人给我们制作的，是我们自己给自己制作的，是我们自己把自己关在笼子里，自己束缚着自己，自己让自己受苦。

我们为什么要修大乘

观察这世上，世间人有如蜗牛，都是躲在“我”的甲壳内生存，为我而继续活著。人在这甲壳下感到压力与负担，想放下又脱不了，即使用功修行，这“我”还是如影随形，莫可奈何。佛法说“无明为父，贪爱为母，出生了我这苦命儿。”所以阿罗汉就是杀此父母，我们也想破壳除累，但天下最重要的，就是这个我。修行了一生，虽然学了十八般武艺，恐怕还是下不了手。没有“置于死地而后生”的勇气，

原始儒家与道家的思想形成，源于相同的时代背景，不同的人物。周朝（西元前1122年至前256年）的衰退，使得原先在周政府各个部门任职，而有专长的要员，出而为师，普遍了当时社会所匮乏的民众教育，从而结束了“礼不下庶民”的漫长时代！就在其时“百家争鸣”随