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妙心吉祥光谦的博客

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日志

 
 

讲经笔记摘录(净空法师)  

2009-11-09 07:28:22|  分类: 佛陀教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如果在生活中,跟任何一个人过不去,看不惯任何一个人,都是和阿弥陀佛不相应,因为阿弥陀佛是要普度一切众生,和众生任何一个人作对,就是和阿弥陀佛作对头。

真正修行是在起心动念处,不可起一个恶念。恶念就是对众生不善的念头,更不可有伤害众生的行为。身专礼阿弥陀佛,口专念阿弥陀佛,意专想阿弥陀佛,不可有恶念头,有恶念头心不清净就无法往生。

若看不惯别人,是自己的业障现前,真正修道人,不见他人过。

要认真布施,我们的健康、长寿、财富、智慧个个都要修因才有果报,今生的财富,一半是前世修的,一半是今生修的。不着相的布施福报大得不得了,第一等的福报是开智慧,

把讲经的磁带送人就等于在讲经,布施佛法,第一功德。

趁健康时,认真念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,这是真正的菩萨行。先从财舍开始,舍惯了就好了,没有烦恼,最后得大自在,财布施越多,来得越多,从哪儿来都不知道。因为性德渐渐开了。

用财是智慧,要以清净心修广大的布施。

布施就是真正放下,不肯舍,就是贪,贪就是烦恼的根源。

 念念希望别人好,希望众生有福,这人才能断烦恼,才有资格入佛门,如果念念为自己,这人永远在佛门外。

 先要把自己的心量拓开,心量广大,象佛那样大的心量才能入佛门,特别是这个佛门,以真诚心、慈悲心帮助别人,这种人有资格修无上的法门。

 人生在世第一功德,是懂得化敌为友,如何能把我敌对的冤家对头变成朋友,化怨为亲,化恶为善,化迷为觉,化凡为圣,这个就是圣贤事业的乐趣。

 这句佛号心里不能断,佛号一断就是六道轮回,必须要佛号真正有力量,牢牢抓住,念念不放松,西方绝定去了,牢牢抓住这是智慧深如海,不是深广的智慧不会牢牢抓住。

精进就是不间断,一向专念就是不夹杂,能依这个方法修,就是庄严妙土,不要多久就能心清净,外不着相,内不动心,只喜欢念佛,没有必要知道的事,最好少知道,不看报纸,不看电视,不听广播,入定不是盘腿入定,怎样入定?像六祖天天砍柴,心不动,身要为大家服务,心入定,心定,身体不会疲倦,妄念多吃得就要多,功夫深了,饮食自然少了。

怎样叫老实,不怀疑,不间断,不夹杂,念成功了就得三昧了。

看别人,想自己,看外面境界想自己,念念要回头,舌从味尘里回头,鼻从香尘里回头,眼从色尘里回头,耳从声尘里回头,圣人没有别的本领,就是念念回头。

 难与易在于自己有没有这个认识和决心,如果常常被境界所转,真要在佛前忏悔,痛哭流涕,顺境起贪爱,逆境起嗔恶,这是业障太重的表现,绝定障碍你往生,临终必定牵引你到三恶道。真正觉悟,不再搞贪、嗔、痴、身心世界一切放下,老实念佛,这样念佛才能有力量。

 念佛要一心,没有杂念,心里不攀缘其他的事,这是不容易,这是凡夫一生成佛,哪有这么容易。

 远离财、色、名、食、睡,咬咬牙忍一忍,能得永恒的快乐。

 吃饭、穿衣都要,虽有,但不贪爱。

 虽然利益一切众生,但不作利益想,做而不做,无做而做,要做到三轮体空,做完就忘记了。

灭罪要知道什么叫罪,妄想、分别、执着是罪。

佛号要想快速得力,就要转得快,“不怕念起,就怕觉迟。”

普贤菩萨鼓励我们要:“念念相续,无不间断。”这是做功夫的秘决,念佛者,做到这两句,三个月至半年的时间,念佛功夫就得力,决定可以得到功夫成片。

能叫众生得利益的叫真善,众生得利益,自己才能得到利益。

要叫一切众生得到利益,得最丰富、最大的利益。

 帮助别人不要留一手,全心全意地帮。

要抓住纲,不需注重形式,求的是二六时中佛号不断,行、住、坐、卧功夫不断。

一分诚敬,得一分利益,十分诚敬,得十分利益。

第一喜欢的是念佛,没有任何可以取代的,这才叫相应。

哪一天六根接触境界,心不动就可以往生了,不打妄想,一切人事环境,物质环境没有好丑,好丑是自己心生的,会修行的人一接触,马上回光返照,自己错了,见到别人的过,就是自己的过。

离相是离心中执着的相,不是离境界的相,善恶是自己心里生的,要离自己心中是非的相。

争执的念头起来,道就没有了。

 “无争”就没有冲突。

 凡是跟你有关系的人,都是讨债、还债的因缘关系,所以对所发生关系的任何一个人,都要能吃亏,吃亏就扯平了。

忍耐是成败的关键,大忍耐成就大事业。

只要勤修苦练,果报在10-15年就会现前。

圣人心能转境,凡夫心被外境转,别人骂你会生气,赞你就高兴,这就是心被转了,一念善就感到善的境界,福人住福地,一心为别人着想,努力修善就会有福。

 黄念祖老居士做梦还念佛,闭关时一天16万佛号,这才叫念佛。真正相信的人,这种精进努力,什么力量都拦不住他。

 专学一门,五年成专家,十年全世界第一。因为十年的时间都集中在一部经上,心力集中,力量集中超过人,所以成就一定超过人。

我们的念是口念,心里没有念,念字是今心,你心里头真有阿弥陀佛,灾难就没有了,为什么?阿弥陀佛大慈大悲,你的心是大慈大悲,哪来的灾难,所以念佛的那个心是今心,你现在的心是大慈大悲,你现在的心是救一切众生的苦难,你还能害众生吗?这叫念阿弥陀佛。

如果我们专精修学,佛一定大大的赞叹我们,是非常之人,绝不是一个普通的人,特别是在五浊恶世,还能端正心意,保持正知正见,清净慈悲,这很难得是真正的大德,佛绝不妄语。

 所有在佛法上的成就,都是三宝加持的,自己是做不到的,要想得到佛加持,无过于念这句名号。

菩萨绝不会想着自己,如果想着自己这人就不是菩萨,起心动念都想着一切众生。

老太太一天到晚阿弥陀佛,业障消除了,走时自在,在家单纯,接触人少,事少,烦恼少,容易成就。

 真正修行人,心变了,心一天比一天慈悲预知时至,站着走的,是没有分别执着了,原因是他什么都不管了,连弘法利生也不管了。

 相貌一天比一天光明,一天比一天圆满。面上无光,威仪不佳,这人很用功,但修得不如法。一天比一天快乐,是真正得法喜,功夫得力了。

 自私自利的念头没放下,心不清净无法往生,心静则土净,不看破不行,老实人就能得度,真正有善根福德的人就是个老实人。

你要把无量的智慧,无量的福德布施供养给一切众生,灾难才能消除。

如何悟入诸佛的境界,从哪里下手?从放弃自私自利,放弃名闻利养,放弃贪、嗔、痴、慢,一心一意为众生服务,只要看到众生有需要的,尽心尽力去帮助。

临终功德加持你,魔不会扰乱,在家要多消业障,有缘度众生就要舍己为人,消业障就是把心里的污染去掉,绝定不能打妄想,业障没有消除,往生时还有痛苦。

积功累德,临终会加持,绝定不能打妄想,想阿弥陀佛,念阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,把错误的行为改正过来,自然会有感应,有求必应,求临终站着往生,没有病苦,绝对求得到,什么都不求,只求这一点,自在往生,弘法利生。

 我们的愿求,佛菩萨清清楚楚,时节因缘一到就来接你,如果不是真心想去,就不会来接你了。

  翻到这一页:

 1.表示你今天没犯什么大的过错。

 2.表示佛菩萨赞同你的想法和做法。

 我们遇到修福的机会要认真努力做,不要放过,这种机会很难得,不是每个人都能得到的。

 有福的人在什么艰难的情况下,都有福,聪明的人,修福报,积功累德。

 越是真修行,越是平常,越是自己认为了不起的,就有问题,越有修行越谦

虚,越平常。

夸张是不得了的罪,大师都称自己是出家居士,不敢称比丘,我们怎敢夸口,做多少说多少,夸张是不得了的罪。

贪、嗔、痴、慢是每个人与生俱来的缺点,是大烦恼。每一个人都有长处,都有超过自己的地方,常常要下劣想。

 总纲领是觉、正、净,主要是修清净心。与世无争,与世无求,心就清净了。

惟有学佛得力者,烦恼会减少,烦恼少,智慧就增长。

看到别人退转迷失了,要检查自己退转没有。

 业障消除的现象是越来越谦虚,越来越卑下,越来越不如人。

 学佛从哪里下手:不见他人过,佛把这列为第一条,这一条做不到,其他就没救了。天天看人家的过失,这心怎么会清净,他怎样,他怎样,“真正修道人,不见世间过。”

 随缘做好事,攀缘就是想去做好事,这么想就杂了。

 哪一天六根接触境界,心不动就可以往生了。

 真正的法布施是以身作则,如法修行,做一切众生的榜样,这是真正的法布施。

 一天不知道自己过失,一天不改过,这一天就空过了。

 如果修行人看见冤家像亲人一样,快成就了。

 改恶修善,念经念佛是手段,主要是改变自己无始劫来的恶习毛病,所以主要是改掉恶习气,如果不改恶,天天念佛也不能往生,念佛念到心里去,就会象佛一样好,温、良、恭、俭、让。违背这些,所造的就是恶业,肯定有果报。

 没有嫉妒心就不是凡夫了,佛教我们修随喜,别人有多大的成就,我们的成就和他一样大,帮助他,成就他,赞叹,照顾他,这个功德是一样的。天天反省,改过,这叫真修。

我们的习气毛病很重,时时反省检点,要把念头转过来,一切都不沾染,是定功。

开始打瞌睡,支持不住是业障,要克服,要拼命,不能投降,一定要拼命,不能累了就躺一下,克服过去就好了。

 修行人,外表要缓慢、稳重,温和,内心要精进。

 要叫一切众生得利益,得最丰富,最大的利益。

 “常行布施及戒忍,精进定慧六波罗”就有求必应,连成佛都求得到,何况生活中的小事。

 阿弥陀佛盼着我们快快去。

 念佛的人着魔,是妖魔鬼怪接近你,天神护法神离开了你,你想的全是邪知邪见。

 如法修持是真念佛,不在口头上,念到心清净,心清净就是功夫成片了,怎样心清净?一定要看破、放下。看到这个不对,那个不对,这是因为你有分别执着。

 学不是懂得明了,学是做到,每一天能发现一个毛病,是觉悟,每天能改一个毛病,三年就不是凡夫了。

除这一句佛号外,其他都是废话。

守八关斋戒的好处。

不想过去,不想未来,过去已经过去了,未来还没到,想它干什么。

 忍让是修学成败的关键,能忍让的人没有不成功的。

 财供养不如法供养,真正的法布施是以身作则,如法修行,做一切众生的榜样,这是真正的法布施。

佛菩萨安排的,不管是顺、逆境都是好的,都是成就戒定慧。你舍身为三宝做事情,三宝加持。肯为众生献身,这个身体就不是自己的了,是乘愿再来的。

纯真无妄,身体差不要紧,只在发心,肯转业报身为愿力身,谁肯发心,谁就是大菩萨,佛就加持,真诚是成败的关键。

 知道自己的过失是开悟,一天不知道自己的过失,一天不改过,这一天就空过了。

 修行功夫就是改过自新,重要在修行,怎么修行?一切放下,为什么放不下,没有看破。真知道一切是梦幻泡影,就放下了。

 有一些人戒律持得很严,但不能得定,因为他一看到别人破坏戒律,心里就不高兴,学佛是要修定,不能见世间过,没有分别、执著。别人不持戒,与我不相干,把世间一切人的过失都不放在心里,见到别人的过失,就是自己的大过失。

外人表扬你几句,你就喜欢,骂你几句,你就难过,这样的人永远得不了定,连起码的功夫成片都得不到,往生就成问题。

 要忍辱,忍辱是基础,没有忍辱,绝对成不了。

 成功的基本条件是要真正觉悟,功夫是烦恼一天比一天少,相貌一天比一天圆满,容光焕发,心底慈悲、清净,全部的时间都是佛法。业障是从妄想、分别、执著中生出来的,真正肯干,不肯干得不到效果,真干就是在日常生活中,在处事待人接物中,修离事相,无论在什么境界里,修自己的清净心,修不起心不动念,不分别、不执著,心清净一分,智慧就透一分,烦恼就少一分,不这样修,而是想去找什么好环境修,这就是分别、是凡夫,几时生智慧不生烦恼了,这是功夫得力了。

 所有看不惯的事,看不惯的人都能看得惯,就是修了,心清净平等了。

 如果修行人看见冤家像亲人一样,快成就了,放下攀缘心。

 世出世间法,建功立业,最重要的条件,就是人与人之间的和睦,先决条件,自卑而尊人,平等对待,推崇别人,赞叹别人,谦卑自己,尊重别人。认为自己强是凡人的心,有这种心不能了生死,因为你的心是轮回心。

修行修自己,成就自己。成就自己就是成就别人,成就自己有影响力,影响面越大,帮助的众生越多,人看不到,鬼看得到,点点滴滴都要注意,做不好的原因,怕吃苦、爱面子、自尊心,这些是魔障。

凡夫修行最难的根本是自私自利、身见,我,这一关不突破没希望,起心动念为众生,为社会大众做好样子。

 今生的财富,一半是前世修的,一半是今生修的,袁了凡还着相,我们现在不着相,有求必应,来的更多,福来了让大家享,不着相的福报大的不得了,第一等的福报是开智慧,把讲经的磁带送人就等于在讲经,布施佛法,第一功德。

 无限宝藏是从人心变出来的,所有的环境都跟我们的心境有关系。

福人住福地,有福的人住的地方就有福,如果是福地,不肯修福的人去住,福地会变穷地。

吃饭穿衣都要,虽有,但不贪爱,把恩怨的心化解掉,恢复平静,虽然利益一切众生,但不作利益想,做而无做,无做而做,要做到三轮体空,做完就忘记了。

不能忍就不能得定,别人赞扬你,你就高兴了,别人骂你,你就生气了,这得不到一心不乱,也得不到功夫成片。功夫成片是最浅的定,这个功夫是从忍辱来的,忍非常重要,一切是非善恶都要受得了。

真正的定是行、住、坐、卧都在定中,不是打坐2小时。

功德是定慧,一发脾气就一点功德都没有了,福德还有,功德是很难的,要有高度的警觉。在菩提道上就是修行的过程,冤家债主报复心很强,想尽办法来阻挠,就是想办法叫你发脾气烧功德。所以有些人事环境、物质环境,常常叫你不满意,冤家债主借这个人事关系的缘在里面作怪,心里一难过,功德就没有了。清净心失掉了,关键要忍辱,要定慧现前,闻谤而怒是业障现前,常常有人找麻烦,对修行人是好境界,不受这种磨炼,你的定从哪里来?你修忍辱的机会来了?正是自己锻炼功夫的时候。

真正学佛的人,照佛的教导去做,佛一定会加持,有事就求佛。有时有业障,就加持不上,这时要忏悔,要改过来,就加持得上,要真正改过。

 不要有对立面,有对立面就不能功夫成片。

能忍就有定,有定就有真智慧,没有忍就没有定。

 净土不难学,难在不明理,二六时中一句佛号,三年五载成功。

 执持名号有散有定,定课是早晚课,一定不能缺。主要是念佛号,不是念经。念经是定心的,散乱称名不得力,功夫都在持名号上。

 在这一生中,最大的事就是念佛,绝对不间断,不要想哪一天能成一心,如有的话,永远成不了一心,只要一心念下去,什么都不求,自然现前。

第一喜欢的是念佛,没有任何可以取代的,这才叫相应。

会修的人是从根上断烦恼,根断枝叶自然就没了,根是贪心,看到街上好东西想要,这就是贪,马上意识到这是贪心,就用阿弥陀佛把它压下去,压久了,自然就伏住了。遇到了不满意的事,嗔恚心就起来了,会修行的人,不是躲到深山中,而是在五欲六尘中修,对于名闻利养,五欲六尘,如果没有贪、嗔、痴、慢,魔就拿你没办法,不敢小看你,要把内心的烦恼断掉。

平常心就是清净心,平等就是觉,所以修平等心很重要,不要见这个人欢喜,见那个人不欢喜。只有念佛,见欢喜的是阿弥陀佛,见不欢喜的也是阿弥陀佛,心就平等了。

 如果心里真诚如法修持,一切魔都尊重你,必须自尊,自己不相信自己,别人也瞧不起你,鬼神更瞧不起你。真正修行人,积德厚,子孙都好。别人爱护敬仰要惊恐,我们有什么值得爱护。天天发现自己的毛病,发现就改,这是修行的关键,功夫得力了,一天改一个毛病,绝对上品生。

 先要改过才能修福,法器是这个人心里清净,没有贪、嗔、痴、慢。

 要有智慧才能修福,真正为众生利益着想为善。

 有一念净信,这人肯定往生,净信,就是信,真信,一丝毫怀疑都没有,这叫真信,信心要到这样的程度,叫净信,只信这部经,除阿弥陀佛,什么都不念了,凡是具足这种净信的,成就就不可思议。

 老师只教你一天,你都要永记心怀,老师的家属孩子你都要照顾,哪怕只教你一点改过自新,你都要感激不尽,慈悲就是爱心。

 如果在生活中,跟一个人过不去,看不惯任何一个人,都是和阿弥陀佛不相应,因为阿弥陀佛是要普度一切众生,和众生任何一个人作对,就是和阿弥陀佛作对头。

 帮助别人不要自己还留一手,要究竟圆满地帮助众生,要有佛那样大的心量,把心量拓开。念念希望别人好,希望众生有福,这人才能断烦恼,才有资格入佛门,如果念念为自己,这人永远在佛门外。

 心里不攀缘其他的事,这是不容易,这是凡夫一生成佛,哪有这么容易,难与易在于自己有没有这个认识和决心。

 远离财、色、名、食、睡,咬咬牙忍一忍,能得到永恒的快乐。

 不怕念起,就怕觉迟,发觉马上就要打下去。这叫功夫得力。

 忍最重要,看这个事不顺眼,就要忍,能忍的人,这人能成功。

  第一阶段:忍不住也要忍,拼命忍,伏忍。

 第二阶段:信忍,相信佛菩萨的教诲,理论通了,能忍了。

 第三阶段:顺忍,功夫得力了,恒顺众生,随喜功德。

 第四阶段:无生法忍。

 第五阶段:寂灭忍。

 要发长远心,要耐心,有长远心的这个人的心是定的。

 知道自己的过失是开悟,一天不知道自己的过失,一天不改过,这一天就空过了。

 修行功夫就是改过自新,重要在修行,怎么修行,一切放下,为什么放不下,没有看破,真知道一切是梦幻泡影,就放下了。

 布施就是放下,什么都要忍。能舍能施,就能清净,任何环境都是修行,有真正的修行,讲出来的东西就不一样,三福六和是基础,不在这方面下功夫,是不会成功的。

 只要对于世间一丝一毫贪心都没有,即可随时往生,感应道交从此处来。

 要怎样才能修到这个境界?放下万缘,世出世间法统统放下,这个话讲得很笼统,一般初学人不容易体会得到,所以我觉得没法子,常常跟大家讲十六个字,“自私自利,名闻利养,五欲六尘,、贪嗔痴慢。”这十六个字害人,害死人了,多少修行人被淘汰了,堕落了,什么原因?都是被这十六个字害的,我们要时时刻刻提高警觉,这十六个字是火炕,是地狱。

 所以修学大乘基本条件,念念为众生,不能有一念为自己,对于自己这个色身绝对不考虑,自己生活环境置之度外,从来不想它,一切佛菩萨会给你安排,佛菩萨给你照顾。

 所有看不惯的事,看不惯的人,都能看得惯就是修行了,心清净平等了。

 如果修行人看见冤家像亲人一样,快成就了,放下攀缘心,对怨亲放不下,就是攀缘心。

一切众生是从自己心性变现出来的,别人就是自己,一切众生就是自己,法界是自己,几时你能认识这个问题,就是法身大士。

 魔是折磨,无我,魔对我就无可奈何,就没有办法控制了。有我就会受人控制,无我就得自在了。

 所谓“带业”是带旧业不是带新业,新业是你现前所造的,这是往生净土的障碍,你去不了。

过去李炳兰老居士常讲的,我们念佛人,一万个念佛人,真正能够往生的只有三五个,就算是五个人吧,万分之五,还有九千九百九十五个不能往生。原因在哪里?现前的恶业他没有停止,他还继续在造作,所以虽念佛也不能往生。

 什么叫菩提心?菩萨心是真正觉悟的心,觉悟就是明白,明白道理,明白事实真相决定要断恶修善。

 屡见无知愚人做了一点小善,心里就祈求福报,哪有这么便宜的事?福报,你造善确实有福报,福报未必就现前。为什么?因为你的罪业很重,小善抵不过你生平的重罪,所以它不能现前。

 一念善必有善报,一念恶必有恶报,就看缘什么时候成熟。我们能够深明此中道理,我们起心动念,言语造作,自然就知道收敛了,就知道谨慎了,而且晓得我们应当用什么样的心念处事待人接物,自求多福。

 起心动念为佛法,为众生,这是善业,起心动念为自己这是恶业。

 我们把佛法推广,把佛法介绍给一切众生,不为名不为利,只希望一切众生能闻正法,这个功德利益是无量无边。

 一个人生在世间,最难得的是,就是具有正知正见。

 舍财修福要能舍得尽,痛痛快快地舍,要能舍得快速,为什么?众生的劫难就在眼前,怕的是来不及了。

 我们看到这个现象,自己要提高很大的警觉,业障一定要消除,怎么消?修福,拼命地修福。

财要布施,身体要布施,精神体力都要布施。我们讲经说法,内财布施,这用智慧布施,用精神布施,有体力来布施,希望将来走的时候,能够免除这些痛苦,我们现在做还来得及,这才是聪明人,这才是我们一生当中最大的一桩大事,现在所有的一切享受全是假的,临命终时没有痛苦,如入禅定,那是绝大的福报,真实的福报。

 但念佛为什么不能人人都往生?为什么不能万修万人去?这个法门老实说:确实是万修万人去的,而是修学的人不如法,把这个法门理论、方法、境界没有搞清楚。

听说念阿弥陀佛好,天天一句阿弥陀佛,但是他的心,他的想法、看法、做法,跟阿弥陀佛并不相应,所以虽念佛,也不能往生。

 怎么叫相应?你念“无量寿经”你的起心动念,你对宇宙人生的看法、想法,要把“无量寿经”所讲的话统统做到就相应。你没有做到那怎么叫相应?做到才叫相应,所以经要细读,要深思,你统统做到了,说老实话,你就是阿弥陀佛啦。

  持戒的人决定不见世间过,自己起心动念样样如法,样样合理,决不起心动念,去看别人的过失,去批评别人,没有这个意想,除非别人向你请教,你的心是清净的,平等的。

 人生短暂,一晃就过,如果能念佛往生极乐世界,是最有福报之人,若欲往生必须求解,除非二六时中只有一句阿弥陀佛名号可以不要求解,否则,必须听经,以免瞎炼一定要懂理,否则,不能成就。

 把自己的毛病习气改过来,这就是修行,修行就是改过来嘛,这就是真正的忏悔。

 绝对不是说,你念了多少部经,拜了多少忏,念了多少佛号你就能往生,你就有功德了,不会这样的,是要念到烦恼减轻,智慧增长,这才管用。

 这个时代世尊三千年前,就看得清清楚楚,这是斗争坚固的时代,我们在这个时代要想成就,要学佛的教诲,无诤,他争斗,我不争斗,他对立,我不对立,他有矛盾,他分别,我没分别。

对五欲六尘起贪求心,无有厌足,道业难以成就,往生净土必有障碍,只要对世间一丝毫贪求心都没有,即可随时往生,感应道交,从此处看佛法就是一个“舍”字,能舍得一分,道业即增进一分,舍得多,道业高,若贪求无有厌足,必定入三恶道,一入恶道再想出来就难了。

 烦恼习气少一分,智慧德能透一分,表现在你的相好,聪明智慧有多少。

 烦恼障去的越多,相好德能,智慧透得越多。

 真正有心向善,真正能改过自新的人要劝、要帮助他。

 如何悟入诸佛的境界,从哪里下手?从放弃自私自利,放弃名闻利养,放弃贪、嗔、慢一心一意为一切众生服务,只要看到众生有需要的,尽心尽力去帮助,众生是主人,我自己是仆人,用这个态度去做要以孝顺心,恭敬心为社会服务,为人民服务,为一切众生服务,这个人就是佛菩萨再来的,关键在放下,放下就突破了,放下之后要以真诚的慈悲,十万的热忱,为社会大众服务,放下之后比什么都积极。

 夏莲居居士教人一门深入,锲而不舍,三年不说话,他说准能开悟,也就是说三年是一千日,真正用功修行一千日,一千日总是不间断这个效果不可思议。

 三年不说话,成就不可思议,谁能够认真去做,这个人有大福报,老实人有福,老实人很容易成就,离言非常重要,我们在日常生活当中要懂得学习,言语太多伤气,儒家,道家都忌讳。

 有修养的人言语少,纵然是与人交谈,没有废话,我这一生当中,遇到一个言语最少的人,章嘉大师,我在初学佛时,每个星期跟他见一次面,2个小时的时间,有问题向他请教,他的答复非常简单扼要,也详细也明白,真是受用,跟他在客厅里面,面对面对坐两小时,他说话似乎不超过十句,我非常欢喜接近他,磁场好,跟他坐在一起心是定下来的,你心不完全定下来,他不给你讲话,你问他的时候,他也不答复,不像别的善知识。

  关于往生有否把握:往生的把握决定在信愿之有无,藕益大师肯定地告诉我们:我们有深信切愿,就决定往生,深信切愿是指对这个世间没能贪爱留念,把求生净土,亲近弥陀,当成我们这一生唯一的一桩大事。

  “无量寿经”上戒律之总刚领是,“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。”我们做到了没有?我们想到这些教诲没有?浅证是现前烦恼妄想杂念,减少了,心地清净了,智慧增长了,等功夫成熟了,就会晓得何时往生,一般预知时至是在一个月到三个月前较多。

往生为何无把握?听经太少了,一切的功夫不得力,都是听经太少了,境界来了,念头转不过来,实在讲,听经太重要了。要不断地、反复地熏习,让我们整个生活都消融在佛法之中,否则,就被烦恼妄想熏习。

 怎样把念佛功夫用到日常生活中:

 光阴是宝贵的生命,一分时光,一分命光,“都摄六根,净念相继”,在日常生活中,处事待人接物应酬中,这句佛号也不要断,最好的办法是金刚持,口在动,没有声音,又不干扰别人,自己功夫,永远不中断,开口想批评别人了,“阿弥陀佛”把念头打下去,六根接触外面六尘境界起心动念了,用佛号“阿弥陀佛”把念头赶快打下去,用这句佛号消除烦恼,消除妄想分别执着,增长道业,开显智慧,所以,修行功夫的落实,要想在日常生活中得到受用,念佛的功夫决定不能中断,真正会用功的,功夫是不会间断的,念佛真正的是求生净土,如果功夫中断,求生净土就困难了,二六时中,除了睡熟了念佛停止外,一醒过来,佛号就接着,没有不成就的,真能这样念,不要三年,我想六个月到一年你就会开悟,虽不是大悟,小悟总是常常有的,集小悟成大悟,集大悟成大彻大悟,将来往生决定自在有把握。

 众生与我们的关系:

 佛看到了事实真相,告诉我们,一切众生确确实实是我们过去生中的父母,是未来诸佛,布施供养一切众生,是孝养父母,是奉事诸佛,如果我们用这样的心看一切众生,你成佛的时间会大幅度地缩短,是念佛求生极乐世界,这一生决定往生,为什么念佛不能往生?是你看轻了众生,自己一副清高傲慢的态度,把自己一生往生不退成佛的机会错过了,值得我们反省检点。如果对这些事情真正觉悟明白了,我们菩提道真的是一帆风顺啊!哪里会有障碍。

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