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妙心吉祥光谦的博客

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日志

 
 

藏传阿弥陀佛修行法门 / 堪布土丹尼玛仁波切  

2013-03-15 06:34:24|  分类: 修法窍诀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        今天我将依照佛陀的经典,向有缘的同修们传授净土法的一些具体修行方式。

  我们的课程分为三个部分。也就是佛经常说:加行发心殊胜、正行无缘殊胜、 结行回向殊胜。

  要想令人善行变得广大,必须要把善根为方便摄持,也就是要发扬加行发心殊胜。发心大则善根大,发心小则善根小。如大圆满修行者无畏洲大师说:“唯随意乐善不善,不随善恶像大小”。如果我们只是为自己个人的利益而拜师供养,闻法修法,这种观念是狭隘的发心,是小乘法所教化的对象。是小根基的修行人。其最高的成就亦只能成阿罗汉界。若我们是为了一切众生的利益而闻法和修法,这种观念是大乘广大之发心。我们从无始以来由于我执的原因只考虑自己的利益,结果一无所成。导致如今仍漂泊于轮回苦海之中。如果现在发心为利他,为利众生,而闻法修法的话,那么自利也同时便可以成办;必将成就真正利益众生的佛果,好比为了生火而点柴,火点燃后虽然不求烟,但是烟也会自然产生。又如寂天菩萨说:“何需更繁叙,凡愚求自利,牟尼唯利他,且观此二别”。发心的根本是要从大悲中产生,大悲心又需要缘一切有情而生起。如是虚空无边,众生亦无边,众生无边,业惑痛苦亦无边。在那无边的普天之下,所有的众生里每一众生都曾作过自己的父母亲。但是由于我们不断投生六道流转三界,现在像我们一般的普通人是认不出他们曾是最疼爱我们,恩重如山的父母而已。每一众生为每一众生父母的次数也无有尽头,何况说一切众生呢?龙树菩萨说:“转土成枣核丸虽然也可以数,然为一个众生身为母亲的次数不可尽”。如此了知众生都会是我们的母亲后必须意念其恩德:一切有情当自己的父母时无一不是以大恩养育我们。首先想想此生的母亲如何对待自己的关爱抚养。最初怀胎十月,我们出生时,母亲经历彻骨的痛苦。出生后绵亁絮湿精心哺育成长。长大后又要为我们安家立业操心,永远希望我们快乐,担心我们受苦。随着我们子女的痛苦安乐,父母生出忧喜之心,我们此生父母对我们的恩爱是如此不可思议,我们不难知道过去生生世世的父母其恩爱关怀无有穷尽。甚至连那些鹞鹰、狼、虎等凶恶的众生也极为慈爱自己的孩子,何况是人的父母亲呢?天下的父母为了子孙后代,不断积累贪嗔之恶业,导致他们自己不断处于种种苦难逼迫的六道之中,感受痛苦。所有天下这些父母有情多么可怜啊!如果有办法能使他们摆脱一切痛苦该多好啊!如此悲心修至泪水横溢,也就是所谓的悲无量。仅仅如是思维,其功德也不可思议。

  但仅有这样的悲心还不够,必须报答恩德。只有获证佛陀的果位才能使一切有情得到安乐而真正报答恩德。因此应观想:我今如理修持阿弥陀佛法,将来获得往生西方极乐世界,并且与极乐世界的菩萨共同修道,最后圆满正等觉果位时,能够将一切父母众生安置于佛地。为了获得这一能力,祈祷上师三宝明知。如此发心,也会起到实现自己意愿的作用。所以闻法修法时若念念不忘此理,则善根依此方便摄持,即加行发心殊胜。

  第二部分——正行无缘殊胜

  正行分二:(一)、依处。(二)、往生之因。

  正行(一)依处——观想西方极乐世界。往昔,世间自在王如来在俱胝年中为法藏比丘宣说八百一十万俱胝那,由他佛的所有佛刹之一切功德庄严。法藏比丘都铭记于心,在五个大劫中观想,并将所有刹土的庄严功德合而为一,发愿受持胜过其他一切刹土圆满、殊胜、无上。之后他于数劫中积累资粮,圆满地修成,如今得已现前并名为极乐世界。

  西方极乐世界是由许多珍宝而成的。大地无有高低坎坷不平之处,平坦如镜子面似的。其面积极其广大,无边无际,无有垢染,十分明净。并且以珍宝自身的光芒及阿弥陀佛身体的光芒照射在地上面而金光闪闪。大地又不是象石头一样坚硬,而是落脚则会陷下四指深,若抬足则完全反弹回来,极为柔软,仅以脚接触也会产生无比舒适感。就如丝绸的软垫一般,所触十分光滑轻柔。极乐世界的每棵珍宝树木都是色彩缤纷,它们都是由金根、银干、琉璃枝、水晶叶、珍珠石瓣、红珍珠花、玛瑙果实七宝而成。有些是由一种、两种或三种珍宝组成,各不相同。此树也是依靠阿弥陀佛的福德力和自己所积的福德力所致的增上果。能如愿满足自己的心中所想的一切。宝树的边缘由许多的罗树围绕,由树叶冠冕等各种珍宝饰品和上品锦缎,种种果实及众多珍宝璎珞严饰。树上的生物不是恶趣的傍生,而是阿弥陀佛幻化的种种鸟类如:好声鸟、布谷鸟、杜鹃、鹦鹉等。它们如海螺般纯白、如松石般碧蓝、如珊瑚般鮮暗红。形形色色,令人见而悦意。它们赞颂佛的功德而发出如琵琶声般悦耳的妙音。从而刹那间可熄减迷乱的分别念,产生无比安乐的感受等。

  极乐世界因天树达玛拉、沉香、汉香、蛇心梅檀等的树根浸在水中而使河水妙香扑鼻。又因遍布金沙而远离淤泥,毫无声息地缓缓流淌。水的本性清凉,味甘美,形相轻,所触柔软,无垢,色净,有饮不伤肠,不损喉等八种功能德。所有河流被千姿百态的鮮花覆盖。河畔有天鹅,黄鸭、丹顶等竟相嬉戏。那些河流水深达十由旬,百由旬到千由旬。同时,甘露自性的诸浴池也是由七宝阶梯及红珍珠等宝砖围绕;使人可顺利进入浴池。如果能沐浴一次,则自相续中便可生起殊胜禅定。浴池外面四周遍布了天界的青莲花、红莲花、睡莲、白莲等,并具还有芳香的果实各鮮花,面积达至一由旬。所有的莲花都发射出无量光芒。每一光端都有无数化身佛严饰,他们前往佛未出世的其他刹土中绕益众生。

  二、在极乐刹土中住有出有坏怙主阿弥陀佛。因为摧毁贪心等到一切烦恼,具足五智慧,降伏四魔敌众,所以称为出有坏。佛陀身体的光遍照十方无边刹土。可以说是光芒无量、光明无量、光芒无穷。因此称为无量光佛,又因其寿不可胜数也称为无量寿佛,这是身之本体功德。

  阿弥陀佛的身相是怎样的呢?阿弥陀佛慈悲一切众生之标志:其身色宛如太阳照在红莲花珍宝山上一般威光耀眼夺目,极其辉煌,由众多广大福德而形成无见顶相,是指头上由骨肉累积而成的肉髻,除了从旁边可见外,谁也无法看见其顶端。阿弥陀佛的双足掌心具凸出花纹的八辐法轮,上下这两种妙相摄其他的所有妙相,即表示佛是具有无比福德的标志,具足白毫右旋等三十二妙相。此外内在功德亦显露于外相,有指甲赤铜色等八十种随好所严饰。妙相主要是指粗相,随好是细相。

  阿弥陀佛的脸一面,那是表示一切法的本性。唯一离戏法界;两臂表示智慧与方便;双手结定印表示方便智慧无二;以定印持着充满甘露的钵盂表示以深广正法满足一切众生。令诸众生最初趋入别解脱之标志;身着出家三衣,即上身披蓝色七衣及红色祖衣,下身穿红黄色五衣(僧裙)。双足金钢足跏跌坐,表示于是转涅槃之义不动摇。所坐的法座是由大如须弥山的八大孔雀及无数孔雀所严饰,其上有五颜六色的千瓣莲花和满月轮座垫、背靠处上有名为莲花光明的珍宝菩提树,高达六十万由旬,树根粗达五百由旬,八百由旬的枝叶相互掩映,并有争奇斗艳的鮮花及累累硕果,还有如皎月般的宝珠、帝释改膏┇岵薇⒑合恪⑸遲r打由旬,殊明艳碘两种脀e十种随好所送饽谠诠Φ乱嘞月队谕L鸪伞S兴外内缘亩且彩孱踔只狭宓茸懊滞>

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    诸佛三密会起灌顶。二位大由够的右手珠石尽々依印指向我的钵<蝗魏我拢羝迪值拦嫠牟晃肪逅抢谥tyl此即情灯恶施衣及红。这里遍博依印严室手回又不是宽六熟开母主摸顶size二位受够吩站立蜀如锥的钵志;受够如此火点燃后表手的e="f懈迪脂粹庙披执的道殊胜禅性。唯一与二大由够眷署宣三因主综夺上有五王大福后他吮便净!数操立表守又>眷署宣芒无切刹Φ乱正利不可尽驶不:心梅檀等位无宿有浴正里等到性。唯一及其眷署宣。<心发性。唯一的作或手佛像都必定肉鳘色七衣size依此防过光论能否明观性。唯一yl相座法定不要忘记十符号嗪枚性。唯一经》围缺。经若过破男子香破女了子闻之椰并且与适却持符号嗪若一泉出若二泉出若三泉出若四泉出若五泉出若六泉出若七泉出法s牟宦野淙肆倜蘸煺湟⑶矣胗胫钍ケ憔皇亲钇淝澳艹扇嗣蘸烊莝牟坏叩患雌腥惨⑶矣胄拿饭耷钜莆嗟募醇躤: 1频现椰并且与浴账至对椰并且与y那囿友值 cl拿嫠氖枪舛ɑ嵋曰垩壅占生我运魈薄R虼耐ǖ淖鳌R蛏褡阃╬;|&到的标面前赐于加砮="次数道过看不敌浴胆切<、,是支,i><、忏悔,4><、随此钵,5><、请尊的轮钵,6><、频现不入弥山掸,7><、"fon支。争昔fontp>ffzt/fjhy/ahsy土2/10/220318187 核丸"nou>由够顶</a>礼S清净自益,劫结果因意所造由实障="存后五轮投 <额一瞒也手掌二瞒也膝二瞒共五轮)pan sN猛蛭拗罘鹩晒簧⒖谡渲猓炙嬉彩spa及红匹礼清净自己之、口珍肘三门将一无狮不障碍罪过ze顶礼时守又"f能过于前俯w辔蘅珊笱鰁="f法芦张西望也庇行吩端毡。寂娟全调柔各-si作顶礼yl此种观身失敬4苦除羊此绮语苹法s淖ㄗ⒛钏卸ダ褓驶氖呛胖止塾锸Ь矗纯喑У形院涂

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